[历史]旧时巴中县（现巴中市巴州区）哥老会的兴衰历程
哥老会，又称哥弟会，袍哥汉留等名。为什么称“汉留”呢？起源于郑成功，他收复台湾后，为了灭清复明，在民间组织团体，以光复明室。待他探知吴三桂潜蓄异志时，便派遣部将陈近南去四川雅州（今雅安市）联合反清同志，广招中下层群众，开精忠山，宣传民族主义，名曰汉留。
在清代是禁止民间组织和加入哥老会的，一般地方官员都有明令规定。清道光十三年（公元1833年）巴州知州雷尔卿，对于哥老会是“于州署前置大木秤杆，缉获魁首，倒悬立毙”。对哥老会的镇压手段是极残酷的。
民国初，巴中县的哥老会便已形成气候。那时帮会林立，各码头有帮，各行业有会，会中又有帮。如巴中县土产同业商会里，便有顺帮（顺庆府商人）、渝帮（重庆市商人）、申帮（上海市商人）。各行各业内按同乡组成帮，帮中称兄道弟，又都加入一个大型组织哥老会。开初的哥老会组织，是分等级的。巴中人过去常说：“仁字号的钱，义字号的权，礼、智两号‘动脚拳’”。又说：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子，智、信两字袍哥满身都是虱子”。袍哥的堂口分仁、义、礼、智、信，仁字号的袍哥，大多是有功名的，如军政界官员，名流士绅。义字号大多是军警宪特、公务员、地主、豪绅。礼字多是水旱两道和奔走四方的劳动者，散兵游勇。智、信两堂，多是手工业劳动者，城市贫民等。不能加入哥老会的人是：一惊（看相、算命的）、二培（卖打药的）、三飘（求张罗要钱）、四彩（耍把戏）、五猜（摆赌摊）、六风（行骗）、七聊（唱戏）、八推（理发）、九修（修脚）。从这九类人不能加入哥老会，不仅看出哥老会初期，有严格的等级制，还可以看出当时社会人们对艺人和劳动者的卑视观念。到了民国二十八年，哥老会组织吸收人员就不择“襟襟片片”了，即不分贵贱、贫富、贤愚了，只要求“身家清，己事明”、“无夹灰剪口，天穿地漏”，任何人都可加入哥老会。到了民国三十年，巴中县男姓成年人无不参加袍哥组织，以嗨了袍哥为荣，在社会上才“吃得开”。
参加哥老会的时间，大多在每年旧历正月十八日的迎宾会，五月十三日的单刀会，七月十五的中元会，腊月二十五日的团年会，四个时期举行入会仪式。地点在本堂的茶馆，或寺庙，同业公会等地设立香案，正中必悬挂关羽画像，两旁对联：“有忠心方可聚会；无义气何必焚香。”“三人三姓三结义；一龙一虎一圣贤。”参加袍哥要有“恩、承、保、引”四位拜兄。恩拜兄要执事大哥，承拜兄要当家三哥，保拜兄要红旗五哥，引荐拜兄则不分大、二、三、五、六、八、九、十排的袍哥均可。加入仪式开始，先由总舵把子向关羽像叩头，然后是大哥叩头，再由排行秩序叩头号。总舵把子执事大哥坐正中，大、二、三、五哥依次排坐，兄弟伙分立两旁坐定红旗五哥离位向执事大哥丢一“歪子”——它源于古代军人身穿甲胄，不便行大礼，是一种斜出左脚，将半侧身子前倾，作骑马桩式，双手高拱，但拱手时要将两根大拇指竖起作揖。意谓在任何压力下，绝不屈服。高声说：“向大哥请令”。执事大哥答：“令出原堂”。红旗五哥则宣布入会仪式开始。接下来是五堂法式：一堂“访山”。即用四言八句，介绍我国历史上讲义气的英雄人物。二堂“团江”：用袍哥术语向新入会人介绍五排以上拜兄的姓名、简历，让彼此认识、了解。三堂“过江”：即宰“长冠”（雄鸡）给新入会人滴雄鸡血酒。四堂“宣誓”：引荐人将新入会人带至堂中，向执事大哥丢“歪子”礼后，再跪着关羽像前，引荐人高声说道：“经小弟考察，某某自愿加入本会”。接着是新入会人跪在宣誓：“关圣帝君在上，下跪弟子某某，今蒙某大哥的恩，某三哥的承，某五哥的保，某哥子引荐，我自愿入某某社。今后如果上不认兄，下不认弟，不为我社效力，不得好死”。誓毕，喝血酒，叩头，由大哥宣布排行，红旗管事五哥办理“进册”登记手续。五堂“出山”，就是仪式结束，明确哥老会内纪律，大家入席吃酒，尽欢而散。袍哥内部，纪律严明，如违反内部“香规社矩”，轻则“挂黑牌”、“打红棍”、“搁袍哥”（开除）。重则“吹灯”（挖眼）、“断响”（拔舌）、“砍桠枝”（宰手断足）。严刑是“三刀六个眼”、“自己安刀自己宰，自己挖坑自己跳”，当场自杀。对于一些违反“香规”（指香结拜时定的内部法规，如服从指挥决定不背信弃义）社矩（哥老会内的纪律，如不在社内说长道短，拉帮结派）又不服从处置，或找人说情的人，就要传堂“坐草坪”，当场宣布“罪状”，予以处理，还要加上“拉稀摆带，喊黄掉底”给袍哥丢脸的话语。
哥老会的“开山立堂”和它的特点
巴中县城的袍哥组织，仁字号有翊汉社。义字号有大安社。礼字号有武英社。智字有浚智社。信字有四喜堂，光明堂，是县城郊区农民组织的哥老会名称。要新成立一个哥老会组织，便叫做“开山立堂”。1945年翊汉社的何沛坐大，势力远胜执事大哥，便另立山头，创建义字复兴社。成立复兴社时，场面壮观，十分闹热，旧历五月十三《巴中报》以“复兴社开山立堂场面，旷古耀今”为题，作了专版报导。这次成立大会，四川省内有二十六个县的袍哥组织派人前来祝贺，关帝庙内张灯结彩，正中安置龙头宝座，两侧交椅“八”字形排列，安排大哥及客位。会场两旁长凳若干，安各排兄弟位。待客位到齐，由当家三哥迎宾，按江湖礼节接待。香堂神台燃起大烛，关帝像前香烟弥漫。这时红旗管事漫步来到香堂正中，向四周“丢歪子”，口中自我介绍，并“拿言语”：“兄弟姓张，单名一个凯字，承龙头何沛大哥抬爱，虚占义字复兴社五排，今天开山立堂，承蒙各位拜兄赏识，兄弟斗胆占先，与拜兄代劳，司仪安位，主持盛典，念在兄弟言迟口钝，见少识短，如言语不周，礼节不到，还望各位龙兄虎弟，包容海涵，兄弟告罪在先，诸多仰仗”。再丢一“歪子”礼，然后走至神台侧面高呼：“迎圣接驾”。礼炮齐鸣，全体起立，面向关帝，读迎圣令：“天空彩云飘，圣人下天朝，弟子来迎圣，恭请坐中堂”。高呼：“参圣”。按各排行，依次行三跪九叩礼参圣，再请各码头各位公口代表参圣。参圣毕，一步跳至正中，口呼：“安位”。丢一“歪子”礼，高唱：“高高山上挂金牌，各位仁兄到此来，位位仁兄齐来到，忠义堂上把位排，大哥请坐金交椅，客位请坐迎宾台，二哥请登圣贤台，三哥请上青龙案，五哥请上虎豹台，六、八、九、十无坐位，跃武扬威两边排，龙归龙位，虎归将台，安位不周休见怪，礼仪不恭请宽怀”。转身面向大哥丢一“歪子”礼，唱道：“大哥好似魏征样，三十六人聚瓦岗，待后唐室为卿相，瓦岗弟兄都沾光。上把交椅请大哥入坐”。大哥坐后，面对来宾唱道：“太阳出来一点红，秦琼卖马在山东，秦琼卖了黄骠马，五湖四海访英雄，久闻你哥子多仁义，好比桃园美髯公。承蒙各位仁兄来相访，休怪敝社礼不恭，不嫌巴山路途远，忠仁堂前请居中”深施一礼，把来宾安在首席客位上。接着是请巴中本地各公口的大、二、三、五哥入坐，也有一番言词和礼节。再宣布“蓝旗闲五，巡风附六，两厢落坐，凤尾么哥，都在辕门侍候，有位者得位，无位者站立叙话”。安位毕，“请龙头大哥升座主盟”。龙头大哥何沛升堂宣布复兴社规章纪律，发开山立堂结拜令，宣布山名，堂名，金牌挂出。红旗五爷张凯，回到堂中念一段赞词，行一“歪子”礼，公布山堂正、副龙头，盟证、座堂、陪堂、正印、副印、刑堂、礼堂、香堂、监堂、原堂、新福各位大哥名单后，又公布圣贤（二哥）、钱粮（三哥）、管事（五哥）及六、八、九、十、么、满各牌名单。（袍哥忌四、忌七、不设四哥、七哥。因为陈近南到雅州组建袍哥，一位袍哥四排叫方宾良的人联合一名七排袍哥，向清地方官告密，雅州镇台马赓武率兵五百捉拿，陈近南变服逃脱，从此袍哥中忌四、七，不设四哥和七排）。此时各归各位，互相道喜，此后是过江（宰雄鸡）、赞酒。由盟证监誓，歃血拜盟，以表忠诚，盟证人因是新立山堂仍由五哥代理，口唱《赞鸡令》：此鸡不是非凡鸡，身穿五色锦毛衣，脚跟有趾五德俱，红冠缀顶壮威仪。玉帝差它下凡去，变为人间报晓鸡。报晓鸡守时守信有阳气，世间无物可比拟。今朝落在弟子手，取名叫做凤凰鸡。凤凰鸡，世间稀，歃血盟誓祭天地，祷告上下众氏，弟兄今日同结义，当效桃园永不离。鸡呀鸡，借你鲜血来祭奠，弟兄今日结桃园，若有谁把良心丧，照着此鸡一命亡。（速砍鸡头，甩出门外）仙鸡飞去品仙台，众位拜兄来看裁，鸡血滴进碗中央，碗里装的是杜康，各位兄弟饮一口，患难祸福同担当。众人依次跪在关帝像前发誓，饮血酒。然后由龙头大爷宣布哥老会的帮规。
哥老会的帮规，有红十条和黑十条。
红十条是：“汉留原本有十条，编成歌诀要记牢。言语虽粗道理妙，总要遵行才算高。第一要把父母孝，尊敬长辈第二条，第三没以大欺小，手足和睦第四条，第五邻里要和好，敬让谦恭第六条，第七常把忠诚抱，行仁尚义第八条，第九守信分上下，谨言慎行第十条。汉留帮规是非清，牢牢谨记红十条。”
黑十条（惩罚条例）是：“出卖码头挖坑跳，红面视兄犯律条，欺兄淫嫂遭惨报，勾引敌人罪难逃，通风泄密把敌靠，三刀六眼不恕饶，平素不听拜兄教，四十红棍皮肉焦，语言不慎名除掉，亏欠银粮自承挑”。
帮规宣布完毕，人人叩头齐呼：“我等牢记在心，终身遵守”。然后开宝用印，由红旗五哥捧上名册，龙头大爷按名册点名，每点一人，该人应声：“恭候多时”，即在名字下盖印，点名完“送圣”、送客，又有一番江湖赞语。再“出山”，入席互相敬酒，席散会散。外地来道贺的袍哥代表，还留下招待几天，临行时，宴别、送行、赠路费。
哥老会组织分“清水袍哥”和“浑水袍哥”两大类。浑水袍哥是强盗、杀人绑票，占山为王的土匪，山大王及其喽啰组成。自民国二十八年后，巴中县纯清水袍哥就没几家了，由此改变了巴中哥老会组织的性质，成了半清半浑的哥老会组织。本来清水袍哥是讲“五伦八德”、孝悌忠信，礼义廉耻等传统道德，主要贯穿一个“义”字，以“义”字为行为准则，嗨上袍哥，讲究仗义疏财，救困扶危。兄弟伙经济困难时，要倾囊相助；兄弟伙有难，要不惜两肋插刀。这就是清水袍哥的特点。
巴中县哥老会的兴盛时期
自民国二十八年起，巴中哥老会组织逐渐扩大普及，成年男性几乎全部加入哥老会，势力遍及城乡，无人敢惹，无人与敌。谈两件我亲见的史实：民国三十六年（1947年）国民党县政府在迎曦阁（已毁，今巴州区图书馆两株古榕树处）召开全县庆“五一”大会。达县专区绥靖公署主任、国民党少将师长张邦孝在主席台就坐，县长林翼如，将巴中县哥老会总舵把子郑月如安置在主席台，位置在张邦孝左下，张傲慢地问：“林县长，此人是谁？”林翼如赶忙介绍：“巴中名人郑月如，郑善人”。张邦孝根本不理睬郑月如，便和坐在他右侧的达县专区在乡军官团上校副团长讲话。此时，侍立在郑月如身边的李文质便离开主席台，对下面咬了一阵耳朵，顿时会场大乱。张邦孝见林翼如维持不了会场秩序，但亲自到台前指挥，但指挥不动，便问：“右边方阵是谁的人。”李文质答：“下面，包括学校全是郑大哥的人”。张邦孝转身打了郑月如一耳光，台下的人一涌上台，由四人连人带藤椅将郑月如抬走。于是砸烂主席台所有一切物品，拳脚如雨，将张邦孝打翻在地，张邦孝警卫班赶到，朝天开枪，众人方散。此时，张被打得鼻青眼肿，脚上穿的皮鞋，都不知踢落何处去了。张挨打后，在驻军处调来一个排，全城戒严，四城门（当时城墙未拆，城门未毁）架起机关枪，以“达县专区绥靖公署”的名义出布告“捉拿郑月如”。然而不到二小时先是张邦孝警卫班的八名警卫，全部缴了武器；继是四城门机枪撤除；当然，这一排驻军，连排长李清先都是郑月如手下人的兄弟伙，他能打大哥的大哥吗？接着是“快邮代电”传遍达、通、南、巴、平、仪、旺、广、顺庆等地；巴中城内全部停业罢市，到处是标语，“地榜子”写的“屁洞张邦孝滚出巴中”，“巴中人不欢迎张邦孝”，张邦孝只好转而求救于县长林翼如，经林调停，张师长向郑道歉，郑则将两个儿子都拜张为干爹，为了堂堂少将的面子，郑主动提出《巴中报》刊出“郑月如大哥将两爱子齐拜张师长为义子”。不刊张邦孝道歉的事。此事才搁平。第二件事是哥老会可以使杀人犯逍遥法外。1945年顺庆李家场的李彪，因行凶杀人，被官府缉拿，逃来巴中避祸。袍哥离开故土，外出必须拜码头，才能得到哥老会组织的帮助。“拜码头”袍哥中明堂不少，有“明拜”、“暗拜”，这中间又有许多袍哥中特有的动作、矩措。李彪是杀人犯不敢明拜码头，只好暗拜码头寻找组织关系，求得庇护。他来到巴中赵家茶馆（今川剧团下二十米处），归口找人，先选一张无茶客的空桌，往右边一坐，堂倌泡茶时，付四份茶钱申称候客至再泡茶，此桌勿在安置茶客。茶泡好后，先不要喝，将茶盖揭开，扣在茶船上，便无语静坐。这便是袍哥暗拜码头寻找组织的动作。堂倌（一般都称么师）都是哥老会中的“巡风”附六或“龙尾”么大，一见此情，便对李彪低声盘诘和联系，李彪回话的动作，是将双手往桌下一藏，回答姓名、住处、码头名称、任的职务。少顷堂倌将四份茶钱退还低声说：“茶钱鄙码头候了，请你哥子到后堂。”巴中哥老会的香堂一般是设在茶馆后面（四川全省哥老会的情况基本相同），进入后堂，巡风将他介绍给袍哥五排（红旗管事）。按袍哥规矩，李彪先丢一“歪子”礼，再“团条子”：“我兄弟姓李，单字一个彪字，顺庆李家场人；小码头，义字光复社，虚占三排，兄弟红案（杀人）避祸，来时慌张，走时匆忙，未带单张草片，不能登门拜访各台龙兄虎弟，奈因人地生疏，远近不一，只是口申登素上服，小弟久闻龙大码头，山青水秀，人杰地灵，兄弟礼节不周，问候不到，请贵五哥多多包涵，你哥子上与拜兄分忧解难，下与拜弟铲高削平。兄弟多在山岗，少在江湖不知江湖贵重，不知江湖礼节，一切不周不到，望大五哥高抬贵手，不方的要方，不圆的要圆。你哥子出外，常带兄弟伙，手枪一杆令字旗，二龙绕海旗，天地人三才旗，四方斗底旗，五虎群羊旗，六丁六甲旗，七星盼月旗，八门金锁旗，九宫八阵旗，十面埋伏旗，十一探报旗，十二圆觉旗，十三太保旗，十八罗汉旗，二十四周天旗，二十八宿旗；三十六天罡旗，七十二地煞旗，东方打青旗，南方打红旗，西方打白旗，北方打黑旗，前打威武旗，后打得胜旗，左打青龙旗，右打白虎旗，上打朱雀旗，下打玄武旗，杏黄旗，你哥子在中央手握令字旗，怀抱帅字旗，斜对一杆大红旗，花花旗，龙凤旗，你哥子主管一切旗，兄弟今天望大五哥给我打个好字旗。兄弟非暴残之徒，杀人越货之辈，为了一个义字，敢于两肋插刀，冒险仗义杀人，今束贵码头避风，一丈二的八丈，兄弟多多的仰仗、仰仗”。说完行一袍哥“歪子”礼。对方五排还礼，也有一番“团条子”语言，然后拜见龙头大爷，另有一番礼节和“团条子”的话语。在哥老会的庇护下，张彪居然在巴中县混迹四年之久。哥老会兴盛时连学校的学生都要学“团条子”。我的同学杨榆甲、巴中县蓝衣社的特务，将他当共产党抓起来，在坐老虎凳时杨榆甲情急智生，便学哥老会的动作，丢“歪子”礼、“团条子”。不但没用刑，还得到“取保释放”。
巴中哥老会的消亡
哥老会，分清水袍哥和浑水袍哥，他们很明显的区别就是清水袍有一定的职业，浑水袍哥无职无业，人们如问浑水袍哥：“贵干”？如果尊敬你、畏惧你，便恭敬的答道：“兄弟做的一个字的买卖”。如果对你不客气，便直截说：“老子的职业是‘偷’、‘强’、‘杀’！”清水、浑水性质虽不同，但它们可以相互转化，相互利用。民国二十八年后巴中县哥老会纯清水组织堂口，没有几个，彭梁栋剿灭后，浑水袍哥纷纷加入清水袍哥组织，巴中的袍哥成了半清半浑组织，因此，他们也暗地“关圈”，假他人之手“绑票”，聚集财物，还带进浑水袍哥中许多黑话。在土地革命时期，郭子康、张茂林、李范九这些领导在审讯哥老会骨干时，我在作记录，当时收集浑水袍哥的黑话有三百四十多个词语，至今五十七年过去了，虽然人事皆非，依稀还记得一些，写在下面，让后人了解一点巴中县历史上一点轨迹。他们把强劫称“摇线子”。强财物叫做“打启发”、“看财喜”。分赃叫“冰股子”。打仗称“溜台子”。绑票称“拉肥猪”。绑走的人称“肉票”。看守被绑的人，叫“看票”。用钱买被绑的人叫“赎票”。讲赎人价钱，叫“说喜乐”。讲成了，叫“上盘子”。价未讲成，把人杀了，叫“撕票”。被绑架的人被放叫“出票”。吃饭称“造粉子”。喝酒称“饮刓头子”。鱼称“摆尾子”。鸡称“啄头子”。猪称“呆舅子”。猪肉称“片子”。糖称“气壳子”。点心称“灰包子”。筷子称“豪杆”。饭称“连花子”。跟踪叫“打吊线”。被人告发叫“点水”。被官兵包围叫“涨水”。突围叫“泄水”。避祸叫“避水”、“避豪”。报仇叫“拿梁子”。说理叫“叫梁子”。暗杀叫“写台子”。被捕叫“落马”。越狱叫“上马”。招了口供，叫“拉稀”。被人打死叫“丢翻”。强劫成功叫“得手”。强劫失利叫“走稀路”。替人乘案叫“抛出去”。被官兵抓获叫“翻了船”。被内部处死，叫“毛了”。名片叫“花叶子”、传达事情叫“走字样”。宣传事情叫“打响片”等等。解放后浑水袍哥，迅速灭迹，是因为他们同国民党残余部队勾结，打我清江，攻我恩阳，袭击我土改工作团，所以像浑水袍哥中的几个龙头大爷莫元儒、何沛、王氏五虎、范吉祥统统镇压，他们中的骨干分子，也受到严惩，其余兄弟伙纷纷投案，洗手不干，愿意分田务农或作小商小贩，浑水袍哥便烟消云散。但清水袍哥的势力，仍相当强大，一直到1951年，查出翊汉社、大安社龙头大爷郑月如，时任解放委员会委员、巴中县土产公司的副经理，贪污公款，在收购杜仲花的工作中给国家造成一亿多万元的经济损失，同时在镇压宕梁乡乡长范吉祥时，临刑时范以“书可读，田可耕，官不可做，朋友不可交”为题，讲述了郑月如怎样扶他当上袍哥大爷，又如何支使他去各险隘处“关圈”，弄了钱郑却坐地分赃，又教他买枪支，有了枪，郑又活动使他当上乡长，当上乡长，是郑出钱，教其扩大乡丁，民团队伍，搞官匪一家，而今直至枪毙，郑月如却做人民政府的官，忘了弟兄情义等。经巴中县人民政府调查核实，逮捕了郑月如。第二天巴中全城罢市，哥老会的人则组织搬运工人、船业工人、木匠、瓦匠、砖工、窑工、缝纫工人、米面加工业和理发业及全城各业工匠及店员、手工业者、贫民近二万人，分批向巴中县人民政府请愿，要求释放郑月如。这些请愿的人手拿红旗上书：“范吉祥该死，死时还污害好人”、“郑月如是公认善人”！后来城郊农民以“农民协会”的名义也到政府请愿，要求释放郑大哥。当时巴中县委书记、县长王富源应接不暇，并向请愿代表表示：“人民政府一定实事求是，不冤枉一个好人，也决不放走一个坏人，让他祸害老百姓”。于是组织了一个庞大的工作队，深入各行各业，居民小组去发动群众、揭露郑月如的伪善，与此同时，巴中县土产公司举办“郑月如工作失职贪污腐化展览”。
待郑月如镇压后，工作队在县城做了四项工作：一是揭露巴中袍哥的罪恶和害民活动。二是做哥老会内部的分化瓦解工作。三是以毒攻毒。让哥老会骨干分子，向广大群众解剖自己，对自己的罪行现身说法。四是向广大哥老会中的中下层群众宣传教育，使之认清形势，迅速觉醒，检举坏人，脱离哥老会组织。加之四川全省哥老会组织土崩瓦解，巴中县泛滥半个多世纪的哥老会组织，也消逝在历史的长河中。而今人们只能从电视剧《哈儿师长》演范绍增的演员身上听到一些袍哥术语，看到一点袍哥形象，了解一些袍哥习气了。
（作者：蔡一星）
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