巴中“王望山”与“望王山”孰对孰错？+望王山全景航拍！
本帖最后由 巴中都市网 于 2019-3-7 10:40 编辑在巴中，“王望山”与“望王山”名由来之争已久，近年愈烈。据我所知，论者双方均以章怀太子遗事为据，为此笔者不以为意。近来，笔者偶阅典籍，颇受启发，以为王望山名的由来与章怀太子应该是没有关系的。
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清·常明、杨芳灿纂修的嘉庆《四川通志》载：“王望山在州北一里，江之北岸。自州城绝江而登，山高二里，岩径幽险，占一州之胜。”
“《旧志》云：有王真人得道于此，真人名蒙，故名王蒙山。《名胜志》云：……唐元宗控白驴至此，以望京阙，曰此去京师不远，故名王望。《旧志》又云：唐章怀太子尝登此山，以望京阙，故名。各说各异……”(清·朱锡谷纂修《巴州志》)
从以上史料记载看，王望山名的由来在历史上就是“各说各异”，没有一个定论，难怪今人要争论不休，更生出了“王望山”与“望王山”名由来之争。
王望山之名与章怀太子
北龛山不是王望山
巴州绕城周有东龛山、西龛山、南龛山、北龛山，旧时四山之上皆有庙宇佛龛，所以按其方位名之。时人以为北龛山就是王望山，其实是不对的。清道光《巴州志》在卷一地理志山川北龛山条目中记载：“北龛山在巴江北岸苏山之麓，诸志皆以为王望山，非也。两山并峙，中隔小溪，龛在山下，距州城五里，山势环江抱郭，居民相望，林木阴翳，故游者绝少。”北龛山有大小北龛之称，“大北龛在郡北三里，俯瞰巴江。小北龛在郡北五里，风帽山下，其岩若屋。”(宋·王象之纂《舆地纪胜》)而清嘉庆年间由常明、杨芳灿等人纂修的《四川通志》在卷十二舆地山川保宁府巴州条目中记载“王望山在州北一里”这说明北龛山并不是王望山。
究竟王望山是指的那座山呢?宋代王象之在他的《舆地碑记目》中有这样的记载：王望山，在江之北岸，旧名北山。山半石壁隐出老君像，唐人为赋北山老君影迹诗。那么与北龛山“两山并峙、中隔小溪”的北山就是王望山了。
王子蒙与王望山
“王望山，在江之北岸。自郡城绝江而登，山高二里许，岩径极险，占一郡之胜。相传王真人得道此山。真人名蒙，故名王蒙山。”(明·曹学佺著《蜀中名胜记》)
关于王子蒙其人，史籍中鲜有记载，但明·曹学佺著的《蜀中名胜记》卷二十五川北道保宁府二巴州条目中记载：《图经》云“王望，字子蒙，开元初，尝与玄宗遇，俗传为晋时人。旦跨白驴入长安市，暮复回。”唐代的长安就是今天的西安市，巴州至此一千多华里，虽现代交通工具要在一天内跑个来回，也是很困难的。道教相信长生不老，相信羽化飞升成神成仙，所以才能骑着白驴旦出而暮归。
从以上的资料显示，王望山就是王蒙山，是因为一个名望字子蒙的王真人，得道成仙而使此山福荫其名，真可谓人以山仙，山以人名。
唐元宗与王望山
“王望山在州北一里，江之北岸。……唐元(玄)宗尝至此望京阙，曰此去京师不远，故又名王望。岩腹间有龙洞，即古黄牛山，有东洞西洞又有王蒙堡。”(清·常明、杨芳灿纂修《四川通志》)
“唐玄宗控白骡至此山，望见京阙，曰此去京师不远，故名王望。”(明·曹学佺著《蜀中名胜记》)明、清时代的典籍都记叙了唐朝皇帝唐玄宗(隆基)与王望山的关系，虽然从正史上无法查证，而事实上唐玄宗也从未到过巴州，这只能是一个“美邦族”的传说而已。但，这也是王望山之名有典可查可证的另一个由来。
古遗迹与王望山
“玉皇殿，在州北王望顶，古名要羊观。旧有驾鹤亭、白云亭遗迹。”“驾鹤亭，《通志》云：在王望山上，为章怀太子遗迹。按：当是王蒙得道遗迹，非为章怀也。”(清·朱锡谷纂修《巴州志》)《巴州志》刊印于清道光十三年，也就是1833年，它勘校了清嘉庆版的《四川通志》之误，说明驾鹤亭非章怀遗迹，亦与章怀无关。
清嘉庆(1796-1820)中谢一鸣等撰写的《巴州志稿》中，列郡县治所之十景、八景，“摹为图绘，作为诗歌，用以铺张景物，往往大同小异数见不鲜。巴州亦有十景，曰：……王望仙踪……”当代方志宗师傅振伦先生，在论述历代修志“十弊”时，就批评了“杂添八景、十景”之害，但《巴州志稿》乃至《巴州志》中还是杂列了古巴州十景，这十景中王望山是以“仙踪”入其围的，可见王望山之名是与章怀太子无关的。
“《旧志》又云：唐章怀太子尝登此山，以望京阙，故名。”(清·朱锡谷纂修《巴州志》)所为《旧志》，何其多也，不知是哪一朝哪一郡哪一部。但据《巴州志校注》(政协巴州区委员会编校)称：《旧志》应是宋代刘甲编纂的《清化前志》，因巴州在隋炀帝大业三年至十四年(607～618)，唐玄宗天宝元年至至德三年(742～758)称清化郡。而《清化前志》和元代李钧编纂的《清化续志》早已佚失。清道光《巴州志·序一》中说“询知向无旧志，乃于吏事之暇，广为搜罗，辑成州志若干卷。”清道光《巴州志·序三》中也说：“巴州有志，自宋刘甲《清化前志》始，厥后，李钧复撰《续志》。其书久佚，不可得而见已。”也说明了这一点。所以，旧志所云不足为证。
从以上典籍的资料中，我们不难看出，王望山之名的由来与中国本土的道教和传说是紧密相联系的，似与章怀太子没有多大关系。 事实上，人们要说王望山名的由来与章怀太子有关系，也不是完全没有道理。旧时，甚至于今天，参与志乘修纂的学者，以及当地的文人雅士乃至乡绅官吏们，大都有一种“旌乡贤，美邦族”的情愫在里面，都想给自己的故土乡邦说几句好话贴贴金，以彰一邑之胜，教化后人。但，结果却在一定程度上削弱了地志“资政、存史”的功用，这是我们应该记取的。
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